唐代帝王重阳节要登高 关于唐代重阳赐宴的记载

导读：古代民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉，唐代文人所写的登高诗很多，唐代也颇为重视重阳节，而且唐代帝王重阳节要登高，那么关于唐代重阳赐宴的记载去哪看呢？和小编一起去查询了解下吧。

唐代帝王重阳节要登高

唐代帝王在重阳节这天都要登高游览，给群臣赐宴。他们喜欢登临的是西安南郊慈恩寺里的大雁塔、曲江园林里的曲江亭等。《新唐书·韦绶传》中说，集贤学士韦绶颇受唐穆宗的器重，言听计从。九月九日，朝廷为群臣在曲江设宴，按惯例，官员依照职位的高低依次就座，韦绶却请求集贤学士单独聚会，不跟众大臣混杂，穆宗皇帝答应了。唐代武平一的《景龙文馆记》中说，唐中宗曾在重阳节“幸临渭亭，登高赋诗，学士皆属和”；还曾“幸慈恩寺登浮图，群臣献菊花酒称寿”，唐代上官昭容就有《九月九日上幸慈恩寺登浮图，群臣上菊花寿酒》诗。宴会上皇帝要作诗赏赐群臣，并让群臣奉和，皇帝评定大臣们诗作的优劣，分出等次，但宰相的诗不参加评级。《旧唐书·德宗本纪下》中说，贞元四年（788）重阳日，“赐百僚宴于曲江亭，仍作《重阳赐宴诗》六韵赐之。群臣毕和，上品其优劣”。登高赋诗是古代上流社会的一个传统。孔子就曾说过，“君子登高必赋”。《诗经·鄘风·定之方中》把“升高能赋”列为大夫的“九德”之一。《汉书·艺文志》中也说：“登高能赋，可以为大夫。”所以历代流传下来的重阳登高诗为数不少。

关于唐代重阳赐宴的记载

如果重阳这一天遇到不得不办的公务或是天气恶劣，就推后在九月十九日设重阳宴。如唐文宗太和九年（835）的重阳节就因故推到了九月十九日，仍然是两个阳数相重，“未失重阳之义”。这表明重阳赐宴是不能随便取消的。民间也常有这种补过重阳的情况。元代乔吉的散曲《折桂令·重九后一日游蓬莱山》中写道：

重阳雨冷风清，阻却王宏，淡了渊明。昨日寒英，今朝香味，未必多争。蜂与蝶从他世情，酒和花快我平生。纵步蓬瀛，会此同盟，醉眼青青。

唐代帝王中最喜欢宴乐的大概要数穆宗李恒。元和十五年（820）正月，宪宗暴死，梁守谦、王守澄等人立即拥立太子即位，这就是唐穆宗。按照礼制规定，穆宗要为宪宗守孝三年，守孝期间不能饮酒作乐。然而这年重阳节，穆宗照旧大宴群臣。当时李珏、宇文鼎等大臣上疏劝谏，认为宪宗陵土未干，年号尚且未改，希望他取消重阳高会。穆宗未予理睬（《新唐书·李珏传》）。

宋代也在重阳日宫中设宴，招待百官和皇室成员。如宋仁宗庆历五年（1045）重阳节，“曲宴近臣、宗室于太清楼，遂射苑中”。重阳宴饮时官员按官职大小来排座，这也是一个古老的传统。北宋钱惟演的《金坡遗事》中记载了这样一件事：

李昉是宋初著名学者，主编了《太平御览》《太平广记》《文苑英华》三部大书，很受宋太祖赵匡胤的器重。李昉由于生病回家疗养，耽误了晋级，结果在重阳宴会上排在卢多逊之下。宋太祖得知原因后，当堂任命李昉为学士，并让他坐在了同为学士的卢多逊之前。

朝廷重阳设宴的传统直到清代仍然遵行不废。如清代雍正五年（1727）的重阳节，雍正皇帝在正大光明殿为诸王及大臣赐宴，还给参加宴会者赏赐了绫罗绸缎以及雍正四年（1726）重阳庆宴上作的御诗的刻印本人各一册。慈禧太后每年重阳在北海东的桃花山登高野餐，周围还架设蓝布围障，防止闲人偷看。

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