中华文化详解：古代女子年龄称谓

①中华文化详解：古代女子年龄称谓

豆蔻年华的女子往往就已经学会了针线女红、家教礼仪更是懂得了出嫁从夫、相夫教子的传统理念。每个女人在自己人生中的不同的都有着不一样的称谓用来形容她们。

那么，本期盘点女子古代年龄称谓。

襁褓：不满周岁。

孩提：两至三岁。

始龀、髫年：女孩七岁。

始龀、龆年：男孩八岁。

说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

总角：幼年泛称。

垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）

黄口：十岁以下。

幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）

金钗之年：女孩十二岁。

豆蔻年华：女子十三岁。

志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）

及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）

碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）

弱冠：二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）

桃李年华：女子二十岁。

花信年华：女子二十四岁。

半老徐娘：女子三十岁。

不惑：四十岁。

天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”）

知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）

耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）

古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）

耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）

【结束语】在年轻的时候男女之间的称谓是有着差别的，而当步入中年之后的称谓大多都是相同的。

②中华文化有哪些特点

1、在人与自然的关系：上重视人与自然的统一，在人与人的关系上人与人的和谐。中国哲学向来不认为人与自然是敌对的关系，而认为人与自然是相辅相成的关系，人与人之间更应互助合作。

2、强调群体牺牲精神：强调以义生利，勤劳敬业。义利观构成了儒家经济论理在生产行为方面的价值取向。与以义生利相衬托的是人们的工作态度，早在源点时代一勤劳敬业精神就是令人赞赏的美德，

3、儒家文化在处理个人与社会的关系中：提倡庄重自制，重视教育感化，追求技能，提倡社会责任感，勤奋工作，很少强调私利，这就形成了追

③四大名记

在中国漫长的文学史上，有数不清的文学体裁。记是我国古代文学的一种散文体裁，你可以用这个体裁来叙述事物，描写景物，或者借助事物来抒发自己的一些观点抱负等等。在古代，有四大名记，你知道是哪几个吗？下面我们一起去民族文化中看看吧！

陶渊明《桃花源记》

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他不愿卑躬屈膝攀附权贵，他辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

范仲淹《岳阳楼记》

庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。公元1046年6月，他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。范仲淹面对着洞庭晚秋图描绘的山水之景，吟诵着前贤的诗赋，看到好友滕子京被贬后做下的一桩桩显赫的政绩，联想到自己虽有着远大的政治抱负，革新的主张，却面对混乱的政局、忧心的国事而无能为力，由洞庭湖上阴晴之景引起的「览物之情」入手，将其「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的思想，淋漓尽致地抒发出来。

柳宗元《小石潭记》

柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，王叔文被害。柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇，这就是《小石潭记》的由来。

欧阳修《醉翁亭记》

《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年，当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反对保守之流。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产、使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝却是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，这两方面是融和一起、表现在他的作品里的。

④什么是中华文化的主要载体

1、汉字是中国文化的载体，是中国人用于表达思维的文字符号，丰富多彩，博大精深；

2、中国人有个经典的说法，叫做读书必先识字，汉字是中华文化存在的基础；

3、汉字承载了许多历史记忆，每个字都有文化内涵和很长的演化传承；

4、汉字是中华文明的载体和符号，中华文明的连续性很大程度上得益于汉字起的作用，所谓书同文；

5、汉字是当代文化传播和交流的载体，它的文化内涵非常丰厚。

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