孔拉水电站建设的自然条件评价

一:孔拉水电站建设的自然条件评价

1、全长400多公里的圣克鲁斯河段上有多处宽阔河谷，仍在增长的莫雷诺冰川为它带来丰富的水力资源，为建造水电站提供了必要的自然条件。

2、孔拉水电站是世界最南端的水电站，孔拉水电站还创造了三个“之最”：它是中拉合作的最大项目，项目总投资在53亿美元左右；它是阿根廷在建的最大能源项目，项目建成后可以提升阿根廷整个国家电力供应的6．5％；它也是中国企业目前在海外最大的电力投资项目。

3、孔拉水电站对阿根廷优化能源结构的意义不言而喻。项目建成后预计年平均发电量达49．5亿千瓦时，可以满足约150万户阿根廷家庭的日常用电需求。

二:印尼种植橡胶的有利自然条件

1、典型的热带雨林气候，年平均温度25-27℃，无四季分别。北部受北半球季风影响，7-9月降水量丰富，南部受南半球季风影响，12月、1月、2月降水量丰富，年降水量1600-2200毫米。

2、印尼河流众多，水量丰沛，但都比较小。较大的河流有爪哇岛的梭罗河以及加里曼丹岛的巴里托河、卡普阿斯河、马哈坎河，其中梭罗河全长560公里。较大的湖泊有多巴湖、马宁焦湖、车卡拉湖、坦佩湖、托武帝湖、帕尼艾湖等，其中苏门答腊的多巴湖为印尼第一大湖。

三:罗马地理位置等和自然条件特征

地理位置：

罗马，意大利的首都，位于台伯河下游平原，意大利半岛中西部，是意大利政治、历史和文化和和交通中心，同时也是古罗马和世界灿烂文化的发祥地，已有2500余年历史。

自然条件特征：

意大利气候温和，属地中海类型，充沛的日照和干燥的夏季有利于橄榄、无花果和葡萄这三种当地主要果树的成长；这里雨水丰富、河流纵横、土地肥沃，山间草场也适于畜牧，所以以农立国历来是意大利的经济特色；由于亚平宁山脉贯穿了整个半岛，使意大利的可耕地面积比较少，而且多山的地势还妨碍了陆路交通，迫使后来的罗马人十分重视修建道路；古代意大利无深水良港，但漫长的海岸线、居于地中海中部的位置和作为罗马帝国政治中心的地位仍然使之成为海上交通的枢纽。

四:油气资源开发的自然条件

油气资源开发是一种大规模的生产活动，在其开发过程中，要建立庞大的生产设施，以及与其配套的各种设置。在勘探、开发、输运、加工等整个生产过程中，不可避免地会对生态地质环境造成各种影响。

黄河三角洲是中国重要的石油工业生产基地，是胜利油田所在地。其石油开发始于20世纪60年代，伴随着油田的发展，对三角洲地区的影响也渗透到了各个方面，油田开发与生态地质环境保护之间的矛盾也成为影响黄河三角洲区域经济、环境可持续发展的重要因素。

五:自然条件下的联想，关于龙的神话传说

龙文化自产生以来，在这八千多年的历史中不断发展，从一个幻想的生物变成一个有形状的栩栩如生的龙形象，这发展的历史中，关于龙也有了许多的神话传说，那么，都有什么样的故事呢？下面，就跟小编一起去了解一下吧。

传说一：

两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：

那远古的初态，是谁传告下来？天地还未成形，凭什么来考证？日夜水分，一片黑暗。有谁能分辨极限？

天气运动，克盈无形。如何可以识得天地？

禹用应龙。如何沟通江海？应龙怎样以尾划地？江河流向海洋，有何经历？

日光无处不到，烛龙如何再照？

太阳尚未升起，神树为何闪耀光华？

这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。

上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。

传说二：

在屈原的时代，对龙敢于疑问的人毕竟是少数，因为龙具有神的意象。但屈原提出的这类问题，却一直在历史的山谷中激起回响。当我们徜徉于九龙壁前，漫步于紫禁城中，或仁立在太和殿内时，威武神奇、神态各异的龙的形象，使人有一种栩栩如生的感觉，真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。但科学与理性告诉我们，龙是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。

汉代学者王充就曾指出过，龙的角像鹿，头如驼，眼睛如兔，颈如蛇，腹似蜃，鳞如鲤，爪似鹰，掌如虎，耳朵像牛。龙的这种形象是如何形成演变和发展的？要回答这类问题，需要我们把目光移向遥远的史前时代。

我们的先民从猿转化为人类时，面对的是十分艰苦的自然环境。由于生产能力的低下和知识的落后，原始人类一方面要竭尽全力，从自然界中获取赖以生存的食物和其它资源，一方面又对强大而神秘的自然界产生崇拜与敬畏，这样便逐渐产生了原始的宗教和巫术。

原始宗教认为自然万物都是有灵的，而且冥冥之中，还有主宰自然界的“神”。这个（或多个）神掌握着宇宙间的一切权力，可以福佑人类，也可以惩罚人类。但人们可以通过巫与神相通，求得神的庇护和帮助。

在原始宗教中，对动物的崇拜是其重要的内容之一。人类最初的经济活动是狩猎，因而动物是人类在自然界中最感兴趣的对象。原始人要靠捕捉到动物果腹，还要躲避那些对自己生命构成威胁的凶猛动物的袭击。

在这个过程中，原始人对某些动物的体态，如鳄、鲵、蛇、鸟及某些昆虫等，以及这些动物奇异的能力，如可以翱翔于天空、潜游于水底，可以无足而行，可以蛰伏而届等，产生了崇拜和幻想。

传说三：

对动物的崇拜和对自然现象的崇拜，成为巫术活动中的极重要的内容。原始人类往往把狩猎的成功与失败、是否遭到猛兽的危害与主宰自然界的神联系起来，看作是神意志的表达，而这些动物就成了神意志的体现。由此产生了原始人的献祭活动，即在狩猎归来后，先要以猎获动物的一部分祭神，对神的赐予表示感谢，然后才食用。

在这种活动中，献祭的动物就成为人与神联系的中介，在这些动物身上表达着原始人对神的祈望和崇拜之情。当原始人类由狩猎经济向农业与畜牧业经济过渡后，虽然猎获动物作为食物来源的重要性逐渐减弱，但在献祭中以动物为祭物这一点并没有变化，动物依然作为人与神沟通的工具。

由此，献祭的动物也逐渐神圣化。

这种献祭活动最初可能是简单的，但逐渐演化成一种庄严的仪式，并且广泛地应用于各种需要向神祈求的事项，如部族成员疾病、死亡，部族之间的冲突，狩猎、耕种采集、迁徙等等。仪式上除了以动物作为祭物外，还要使用大量的祭器和礼器。

在这些祭器和礼器上，原始人类以极为虔诚的心情，绘出或刻出他们所崇敬的各种自然形象，如日、月、山、川、云、动植物等。这些彩绘或雕刻虽然是一种摹拟，但不少摹拟，特别是对动物的摹拟进行了夸张，在夸张中体现了创造者的宗教观念。因此，这些由摹拟而形成的图案、饰纹或雕刻不仅与原型动物有了某种差别，而且具有了神圣的宗教含义。正是在这种具有宗教性的动物形象中，出现了最初的带有龙特征的动物纹饰，专家们把这种纹饰称为原龙纹。

1987年，考古学家在河南濮阳西水坡的一处距今6500年左右的古墓中，发现了墓主身旁有一具用白色蚌壳摆塑的“龙”的图案。在甘肃也出土过绘有鲵纹的彩陶，在东北的辽河流域发现过距今5000年的玉“龙”，山西出土过带有“蟠龙纹”的彩陶。当然，这种“龙”与今天我们见到的龙形象还有很大的差距。

关键词： 水电站 建设 自然 条件 评价