文化解读：古代对妻子的称谓有多少

一)文化解读：古代对妻子的称谓有多少

古代的一些称呼习俗可以说是渐渐离开了我们的视线，曾经大S自称贱内这一话题同样也是登上了热搜榜，被网友们调侃成：多回去读读书再上来秀文凭！毕竟古代对于妻子的称谓还是很多，不清楚倒也是正常。

那么，本期传统文化盘点古代对妻子的称谓有多少。

还想了解》》古代四大美女

从古至今，对妻子的称呼有很多，如下：

小君细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

皇后：皇帝的妻子。

梓童：皇帝对皇后的称呼。

夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

娘子：古人对自己妻子的通称。

糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。

内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

内掌柜的：旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

妻子：指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。

老爱：因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

继室续弦：妻死后又另娶的。

家里：屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。

爱人：男女互称。

右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档：现代都市对妻子的俗称。

另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

二)宗教解读：基督教是邪教吗？

我国宗教多样化，不乏有邪教传入我国，对我国的人力物力造成极大的所害。邪教大部分是弘扬那些可以不劳而获的、恶势力的宗教。很多人不明白基督教到底是不是邪教，邪教是不会引人向善的。想知道基督教是不是邪教，就跟小编一起走入基督教文化吧。

基督教不是邪教。基督教是很好的宗教，本质是教人向善。不过中世纪的时候嫉妒教是统治阶级，政教合一，打压人性，只为自己的统治地位。后来１７世纪的时候马丁路德宗教改革了，现在的基督教很不错的，解放人性了……中世纪时和中世纪之前是一个黑暗时代，那个时候的基督教（天主教）的确非常过分。基督宗教是宣扬“爱”的宗教，教会我们“爱人如己”。

邪教的界定是：“无组织、无纪律，攻击其他宗教，教义随时改变。”而基督宗教却不一样，我们有统一的纪律，就是天主十诫：1、钦崇天主在万有之上。2、勿呼天主圣名以发虚誓。3、守瞻礼之日。4、孝敬父母。5、勿杀人。6、勿行邪淫。7、勿偷盗。8、勿妄证。9、勿愿他人妻。10、勿贪他人财物。通过十诫也能看出，基督倡导的是正义，不是邪恶的。

基督教是国际（包括中国）公认的正常宗教。信基督是一个人的信仰，是为了让人活的更有意义和价值。沉迷基督教说明没信明白，那叫迷信。

三)解读：满族为什么被改汉姓

满族作为中国历史上最后一个封建王朝的建立者，将满族文化深深的烙在了历史的长河中。同时即使作为统治者，但是不可避免的要遭遇的是汉族人民在这片土地上生存了几千年的历史，为了融入汉族文化，满族不可避免的作出妥协，改汉姓就是一个信号。

满族人改汉姓的原因：

受汉族影响：满族人的姓氏是其不同历史时期的文化的反映之一。在满族共同体形成时期，其姓氏是多音节的，用汉字写就是二个或二个以上汉字共同组成。满族入关后，其姓氏逐渐向单音节过渡，即与汉族单字姓氏相同，其姓氏实质上既有原多音节姓氏的内涵，又有与汉族姓氏相同的单音节的表现形式，形成了满汉兼融的姓氏文化特质。

迫于生计：1912年，清帝退位后，长期不学无术的八旗子弟没有其他生存技能，对于他们中的绝大多数人来说，做小商贩是唯一的出路。卖水果、卖鱼、上鞋底……根据调查，在辛亥革命之后，终日流落街头，到处打零工的满族人约占到20％。与经济上的窘迫相伴随的，是更加让人难以容忍的歧视。

为了生存，八旗子弟埋名隐姓，隐藏满族身份。妇女脱下旗袍，改穿汉服，家家户户收起悬挂着的从东北老家带来的祖宗袋，只在除夕夜，才敢偷偷拿出来拜祭先人。一时之间，满人改姓的风潮兴起。

避祸。当辛亥革命推翻清王朝的时候，孙中山先生提出“驱除鞑虏”的口号，北京以及分散在全国各地的满族旗人并没有因此逃回老家去，而是纷纷改成汉姓，使用汉文汉语，就地包装成汉族。

新时期的政策影响：新中国成立后，新中国实行民族大团结政策。通婚方面也发生了很大变化，首先打破了各民族贵族与平民的界限，各族通婚不受到限制，只依据传统习俗“同骨同姓不通婚”，遵守氏族外婚制，严禁氏族内联姻；

其次，彻底打破了在本民族内通婚的狭隘观念和民族偏见与歧视，发展了民族通婚。北方各民族与大批汉族实行杂居，原各少数民族贵族和平民普遍与汉族结亲。

四)佛教文化解读：南传佛教特点有哪些

佛教是世界上的三大宗教之一，对于佛教中国人都一定不陌生的，在内陆信奉最多的宗教当属佛教了，佛教也有着北传南传之分，你知道南传佛教特点有哪些吗？

那么，本期佛教文化一起了解吧！

南传上座部佛教使用巴利文律、经、论三藏。“巴利”直译为“线”、“行”、“秩序”，意思是“本文”。南传佛教认为巴利语就是佛陀当年所说的古摩揭陀语，因此也有“佛经语”、“圣典语”的意思。阿育王时代的法敕铭文所使用的文字，大多采用这种古摩揭陀语。

南方上座部之特质在于严守戒律，保持原始佛教传统。在巴利文献方面，除了完备的经律论三藏，还有数量极为庞大的注释书、复注、纲要书、史书、文法书、诗书等。

在教义上，南传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活，因此称为“上座部佛教”，也就是所谓的小乘佛教。南传佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族地区。由于南传佛教使用的经典语言属于巴利语体系，又称为“巴利语系佛教”。

南传佛教的思想特色，体现在部派、典籍、学说、实践等四个方面。首先，就部派传承而言，南传佛教主要继承了印度上座系统“分别说”一系的传统，之所以被称为“分别说”是因为该派僧人用分析的方法来解说佛法。

从南方七部毗昙中的《论事》一书可以了解到分别说系的一些主张，如过去未来法无体、并非一切都实有、四谛可以顿得现观、定无“中有”、阿罗汉不退、无真实之补特伽罗等。其次，就典籍而言，南传佛教的七部论书分别是《法集论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《双论》、《发趣论》、《论事》。

除《论事》之外，余皆相传为佛说，这一体系大体是由“舍利弗毗昙”发展变化而来。再次，南传佛教的主要学说有：心性本净说，主张从离染心得解脱；佛道不共说，声闻等始于厌离，佛始于悲，故其发展不同；佛陀观，以历史上真实存在的释迦牟尼佛为主，而非后来大众部理想化了的佛陀。

最后，就宗教实践而言，南传佛教有一套组织完备的修行方法与次第，主要依据优波底沙（意译大光，约早于觉音二百年）所着《解脱道论》和觉音所作《清净道论》等。上座部佛教的修行特色并不仅仅在于严持戒律，还表现为它传承着系统完整的止观禅修次第。

禅修者能够依据止观禅修，在戒清净的基础上修习禅定，培育定力之后再修习观慧，乃至断除烦恼，解脱生死，现证涅盘。为了确保佛陀教戒和教授的可靠性和真实性，上座部僧人在维护传统和教法的纯洁性方面十分精严。

关键词： 文化 解读 古代 妻子 称谓 多少